Algunas notas durante el comienzo del trabajo con Tres hermanas II

En la interpretación de la obra creo acercarme más a la tesis de Nemirovich-Danchenko, aunque con un “pero.” Él decía cómo lo hacía Stanislavsky en 1.901: “¡Los personajes quieren vivir y lo hacen agónicamente, dolorosamente, pero quieren vivir! La melancolía no debe dominar la obra. Y para eso hace falta una interpretación de fuerza vital y fe en el futuro.”  Pero a diferencia de esa primera  producción, la de Nemiroch-Danchenko de 1.940 iba más allá del “Es imposible vivir” que estaba implícito en la versión de Stanislavsky. Su versión era más optimista al perseguir los superobjetivos de “La esperanza de una mejor vida” y “Una profunda fe en el futuro.” Insistía en que “La culpa de una vida arruinada está más allá de los límites de la personalidad humana. La noble y selecta gente fue víctima de los tiempos y el orden social”. Y ahí es donde yo añadiría el “pero”.  No es algo o alguien quien destroza sus vidas, sino que ellos mismos lo hacen,  la culpa no está en el entorno. El entorno pesa, pero sobre todo los personajes hacen sus vidas inútiles porque rechazan actuar, no hacen nada positivo por cambiar sus vidas y eso además de trágico genera situaciones cómicas. Como citaba una crítica americana después de ver la obra: “No puedo encontrar sentido a que tres adultas gasten cuatro actos para no ir a Moscú cuando todo el tiempo tenían la posibilidad de comprar un billete de tren fácilmente”… ¡Uno  no puede vivir así! O por lo menos no debe. Por eso Chejov, con su especial característica para observar el comportamiento absurdo de los seres humanos que con la distancia puede parecernos risible, se acerca a la comedia en su intención, pues como decía Molière, al que admiraba: “El propósito de la comedia es corregir los vicios de los hombres.

Juan Pastor  Millet

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Parte del equipo de Tres hermanas en un momento del ensayo. 

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